בע"ה

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

http://jewish-education.info/uploads/rav_ginzburg/5771/05/5771-05-06-1.flv

המשך »

בע"ה

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

(הוידאו באיכות יותר טובה – נא לדווח אם ישנם תקלות בצפי'ה)

http://jewish-education.info/uploads/rav_ginzburg/5771/05/5771-06-5-07-512-1-off.flv

המשך »

באיזביצא יש את הרצון להתפשט ללא מעצור, נחלה בלי מצרים. אבל איך אתה יודע שזה לשם שמים? אולי זה יצר הרע? הוא אומר שכל פעם שבא לאדם להתפשט, להתרחב, הוא צריך לבחון את עצמו בארבעה בירורים. אם הוא עובר את ארבעת הבירורים – כמו לעבור ארבעה מבחנים – סימן שהרצון להתפשט הוא רצון נקי וטהור, באמת לשם שמים, ואז תלך על זה, עם כל הכח וכל הכיף. אם אתה לא עובר את כל ארבעת המבחנים סימן שיש איזו נגיעה, שאתה נגוע ברצון להתפשט – שזו 'ישות' בלשון חב"ד, יש ישות שלך אז תעצור זאת. הוא לא נותן הוראה שכולם יתפשטו. הצדיקים מתפשטים, רק לאחרי שעוברים את המבחנים.
באיזביצא יש את הרצון להתפשט ללא מעצור

זה כלל גדול גם בתורת הנפש, שבהתייחסות לרע – כשאני צריך להלחם נגד הרע המסוכן אין לי פנאי לדרך ארוכה וקצרה.
כשאני צריך להלחם נגד הרע המסוכן אין לי פנאי לדרך ארוכה וקצרה

אלטער רבי מסביר שרוח השטות היא המחשבה שאוכל לעבור עבירה ולהשאר יהודי. אם יש איזו רוח שטות שמאפיינת באמת את כל הדורות, מאדמו"ר הזקן עד עצם היום הזה, היא רוח השטות הזו. שכל ההסטוריה של עם ישראל בדורות האחרונים היא תחת סימן הרוח שטות הזו, שאני יכול לעשות מה שלבי חפץ ולהשאר ביהדותי, במיוחד כאן בארץ ישראל עם מדינת ישראל
אלטער רבי מסביר שרוח השטות היא המחשבה שאוכל לעבור עבירה ולהשאר יהודי

הבעל אופי אולי הכי חזק בחז"ל הוא ריש לקיש, ואת האופי הזה רואים בכל מה שהוא אומר – משהו מופלא. הוא אומר ש"אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות" ואדמו"ר הזקן מאד אוהב את המאמר הזה
הבעל אופי אולי הכי חזק בחז"ל הוא ריש לקיש

מדברים על שפלות, פרק כ"ט בתניא. הטכניקה הראשונה של תיקון הנפש (בתורת הנפש מדברים על טכניקות) היא איך לתת לעצמך סטירת לחי, איך לתת ליצר הרע סטירת לחי.
הטכניקה הראשונה של תיקון הנפש היא איך לתת לעצמך סטירת לחי

צריכים "הוכח תוכיח" – הוכח את עצמך ואז זולתך, כמאמר הבעל שם טוב – קודם הוכח את עצמך, ואז אולי תוכל גם את הזולת.
צריכים "הוכח תוכיח" – הוכח את עצמך ואז זולתך

כתוב שתורה היא לשון הוראה, וכתוב – מרבי לויק, אבא של הרבי – שההבדל בין חז"ל למי שאחריהם, שכל מה שאמרו חז"ל ראו למעלה ואמרו למטה. זה הביטוי – כל מאמר חז"ל, אותו חכם שאמר אותו ראה למעלה ואמר למטה. אנחנו אומרים על דרך זה, קצת יותר, שלא רק שהוא ראה למעלה – אלא עלה למעלה ועשה עצמו כך. כלומר, שמה שראה למעלה – ראה את עצמי למעלה עושה את הדבר הזה – ואז התורה הופכת להיות הוראה.
כל מה שאמרו חז"ל ראו למעלה ואמרו למטה

איך לומדים תורה לפי החוש? ככה צריכים ללמוד תורה – פסוק, משנה, גמרא – לשים את עצמי במקום, לחשוב איך הייתי נוהג. שמעתי מפי חכמים, מהרב סולובייצ'יק במו אזני – כשלומדים תורה צריכים להיות שם. לכן אמר לא להסתכל על רש"י בכלל, קודם כל לשים את עצמך בתוך הסוגיא – איך אתה מבין – ואחר כך תלמד רש"י. זה גמרא, אבל כאן מדברים על פסוק בתורה. מה אני הייתי עושה. לכן אמרנו שריש לקיש נתן סטירה לפרעה
איך לומדים תורה לפי החוש?