preload
בס"ד
ינו 02

מי אמר "ישראל עזין שבאומות"? ריש לקיש, העז בין האמוראים. אותו אחד שהוא הכי עז בין חכמינו זכרונם לברכה, רבי שמעון בן לקיש, הוא האומר שישראל עזין שבאומות. זה מצד הגנים, מצד הטבע ממש, ובזכות כך שאנו עזים שבאומות אנחנו זכאים לעז שהקב"ה נותן לנו. על זה כתוב "הוי' עז לעמו יתן" – העז של התורה, התורה היא מקור של עז – ורק מכח העז מלמטה והעז מלמעלה "הוי' יברך את עמו בשלום". בלי העז אין שלום.
מי אמר "ישראל עזין שבאומות"? ריש לקיש, העז בין האמוראים.

תגיות:
ינו 02

אנחנו מקבלים את העז מלמעלה בגלל שגם אנחנו עזים בטבע שלנו.
אנחנו מקבלים את העז מלמעלה בגלל שגם אנחנו עזים בטבע שלנו.

תגיות:
ינו 02

בצורה הכי פשוטה, אם אנחנו לא עזים כאן בארץ ישראל – עזים מול האויבים שלנו, וגם עזים בתוך עצמנו, וזה אולי העיקר, עזים בתוך עצמנו כדי למסד את התורה בחברה – אי אפשר להגיע לשלום. מסר מאד פשוט – כולם רוצים שלום, אבל בשביל להגיע לשלום צריך להתחיל מעז, "הוי' עז לעמו יתן".
אם אנחנו לא עזים בתוך עצמנו – אי אפשר להגיע לשלום

תגיות:
ינו 02

ה' עוז לעמו יתן, ה' יברך את עמו בשלום. בשביל השלום צריך עז.
בשביל השלום צריך עז.

תגיות:
ינו 02

מזל בגימטריא עז
מזל בגימטריא עז

תגיות:
ינו 02

שמואל מנחם מענדל = "אין מזל לישראל" = "הוי' עז לעמו יתן"
שמואל מנחם מענדל = "אין מזל לישראל"

תגיות:
ינו 01

המדריגה הד', הוא מה שהולכים על קברי הצדיקים שהיו יודעים ומכירים אותם בהיותם בחיים כו', אזי מצד תוקף אמונתו שהי' מאמין בו בעודו בחיים חיותו, שהוא איש אלקי קדוש יאמר לו, וכשהי' נכנס אצלו בהיותו בחיים חיותו הי' מתבטל ממציאותו כשנכנס להיכל כבודו כו' מצד גודל הבושה וההכנעה, שמתבושש ונכנע מפני הצדיק עד שנעשה כאבן דומם ממש ולא יכול לדבר כו', כי זהו אמיתות הביטול כמ"ש אדני שפתי תפתח כו', וכמו"כ כשהולך על מקום מנוחת קדשו מתבטל שם ביתר שאת כו' . . הנה בודאי כשיבוא אל מקום קדושת מנוחות הצדיק, ומצייר לפניו דמות פניו הקדוש והטהור, תפול עליו אימתה ופחד . . גם יכול הוא לבוא עי"ז לבחי' ביטול במציאות ויראה עילאה ממש. וענין יראה עילאה היא הנזכר בסידור בהערה של תיקון חצות, שהיראה עילאה היא יראה פנימית והיא יראת בושת, כמו המתבייש מאדם גדול וצדיק, מפני שפלות ערכו לגבי הצדיק הוא מתבטל ממציאותו לגמרי עד שכלא נחשב הוא.

המשך »

דצמ 31

סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]

http://jewish-education.info/uploads/rav_ginzburg/5771/04/5771-04-23.flv

המשך »

דצמ 30

רב יצחק גינזבורג שר את הניגון "קול דודי" (ניגון של אדמו"ר הזקן) בהתוועדות כ"א טבת תשע"א ביצהר

http://www.youtube.com/v/Nh3ntRH1Qo4

דצמ 30

http://www.youtube.com/watch?v=Xwv2haFrlEY

בפרשת שבוע, פרשת וארא, יש את התחלת עשר המכות במצרים. יש שבע מכות בפרשת "וארא" ושלש המכות האחרונות בפרשה הבאה, פרשת "בא". היות ש"הכל הולך אחר הפתיחה", המכה הראשונה נותנת את הטון לכל המכות – אם כי שהשיא כמובן הוא המכה האחרונה, אבל "נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן". הסוף הוא מכות בכורות, ובעצם ה' התרה במצרים, בפרעה, על מכת בכורות עוד לפני ההתחלה. בכל אופן, המכה הראשונה היא הכאת אלהי מצרים – להפוך את הנילוס לדם. לכן, המכה הראשונה היא דם – זה מתחיל מדם, וגם מגיע בסוף לדם, כי מכת בכורות היא גם דם. אם כן, כל המכות הן תחת סימן של דם – מדם לדם. שוב, המכה הראשונה היא לקחת מים ולהפוך אותן לדם. פרעה עשה מעצמו עבודה זרה. הוא היה יוצא כל יום למים, לנילוס, ועושה את צרכיו כדי שיחשבו שהוא לא צריך את זה. ה' אומר למשה – אתה תצא בבקר, עוד יותר מוקדם, "ונצבת לקראתו", ואתה תתרה בו במכת דם. כך מתחילות המכות.

המשך »