גם השם בו ה' התגלה לאבות, א-ל ש-ד-י, שוה בדיוק משה בגימטריא. כלומר, האלקים של האבות היה אתה עצמך, אבל דע לך שיש יותר מזה – "ושמי הוי' לא נודעתי להם",

זו נקודה יסודית – יש השתלשלות עד האצילות ועד בכלל ויש למטה מאצילות, ולא ראי זה כראי זה כלל. סדר ההשתלשלות למטה מאצילות מוליד יש ודבר נפרד שהופך להיות ע"ז, אבל אצילות אינה נפרדת כלל. החידוש הוא שמותר לדבר בלשון של "אלקי האלקים" – שאפשר לומר שיש אלקים וגבוה מעל גבוה שומר. בכל אופן, זה חידוש שאפשר לפרש "הודו לאלקי האלקים" כפשוטו – לא מלאכים או שרים – והכל בקדושה.

מה ההבדל בפשט? כהם אומרים שקוראים לה' "אלוק דאלקיא" ה"אלקיא" הם באמת שרים וכחות נפרדים בבריאה, ואלקים יושב בשמים – בראש עולם הבריאה, אין להם השגה באצילות. הם מדברים על ישויות בסדר ההשתלשלות של העולמות התחתונים בי"ע.

כל הציור שיש אלקים ומעליו גבוה מעל גבוה עוד אלקים מזכיר בהשקפה ראשונה, בלי להתעמק, את הסט"א. בכלל לא נשמע מהקדושה. הרי כתוב שהסט"א "קרו ליה אלהא דאלהיא" – הם לא כופרים ממש, אלא אומרים שה' הוא אלקי האלקים. זו לשון הזהר שגם מובאת בתניא. אז מה ההבדל בין הסט"א לבין "אלהים אלהיך אנכי", ובפרט הפסוק "הודו לאלהי האלהים".

מה שמשה רבינו הוא אלקים זה בגלל שהוא נשמה דאצילות. מי שהוא נשמה דאצילות אפשר לכנות אותו – כמה שנשמע קשה – אלקים. "האלקי רבינו יצחק", האריז"ל, ומשה רבינו נקרא אלקים. כל עולם האצילות הוא אלקות, ועל נשמה דאצילות מותר לומר אלקים, ויחד עם זה הוא גם הבל – אותו אלקים הוא הבל.

משה רבינו התחנן לה' תקטו תפלות להכנס לארץ, ואומרים לו – אדוני, לא, התפלה לא התקבלה. שוב, זה עונש על כך שנעשה אלוק – ה' עשה אותו
http://jewish-education.info/twitter/mshh-rbyno-hthnn-lh-tqto-tphlot-lhkhns-larts/

אתה עשית מצוה, ולא משלמים לך על זה. – אתה משלם! בזבזת זמן ואנרגיה, ובסוף מקבל סטירת לחי – סטרו ויצא. עכשיו נראה אם זה היה לשמה או לא לשמה.

זה, שאתה צריך לשלם לפעמים על דבר שעשית מצוה, ואומרים לך שאתה גם תקבל עונש על מה שעשית, בשביל מה זה טוב? בשביל שהמצוה נעשתה לשמה. אם אדם עושה מצוה במס"נ ומקבל עליה רק טוב בעוה"ז ובעוה"ב – זה לא נקרא מס"נ, זה לא שוה שום דבר. נראה כמה אתה עושה את זה שלמה, שאתה גם מוכן לשלם על זה.

כשפועלים מתוך "אורות דתהו" – אז מצד אחד זה יכול להיות דבר הכי נצרך, הכי חיובי, ומצד שני – תדע לך, שגם תלשם בשביל זה. זה אחד מהסודות של "נורא עלילה על בני אדם".

למה ה' זיכה את משה רבינו לתת עשר מכות? כי זה בדיוק תפור עליו, "ויך את המצרי". שם זו לא היתה המצוה שלו. משה רבינו אוהב לתת מכות לגוים, והיות שהוא אוהב לתת להם מכות – לכן זיכו אותו מהשמים, שיזכה לתת עשר מכות.
http://jewish-education.info/twitter/1367/