preload
בס"ד
ספט 23

(מתוך "שו"ת סמ"ס שלי)

מבנה בסיסי של הנפש

הנפש שלנו בנויה באופן כזה שיש את ה"גרעין הקשה" של הנשמה, שזה נקרא "עצם הנפש". ואחר כך יש את כוחות הנפש כלומר שכל ומדות. ואחר כך יש את הלבושים. מחשבה דיבור ומעשה

זה הבנה הכי יסודי של תורת החסידות

השאלה הכי חשובה של "עבודה" היא – מה החסידות רוצה? לתקן את הלבושים, כלומר מעשה בפועל?

או שמא לתקן את הכוחות?

התשובה היא לא זה ולא זה. החסידות "רוצה" את עצם הנפש

למה? כי חסידות היא תורתו של משיח. ומשיח זה גילוי עצם הנשמה הכללית, שהיא היא גילוי העצמות ממש

אז החסידות אומרת בעצם "אנו לא עסוקים כעת ב "גילוים", אנו רוצים רק עצמות"

החסידות אפשר לומר "קוראת" את עצמות הנפש להתגלות בכוחות הגלויים.

השאלה האם בכל הדורות של חסידות זה היה ככה?

התשובה היא לא. בכל הדורות של חסידות עיקר ההדגשה היה על תיקון המידות. בתניא בכלל לא מדברים על עצמות. כמעט ולא

הרבי קורא לדור שלנו דור השביעי. מה זה אומר בפועל?

כשהרבי קיבל את הנשיאות הוא אמר שאנו דור השביעי. דור השביעי זה אומר שמה שנוגע עכשיו זה עצם הנפש, פחות כוחות הגלוים של הנפש, שכל ומדות.

מה זה אומר בפועל? בפועל זה אומר שכל מה שכתוב בספרים של דורות הקודמים, שהיו מכוונים לתקן את הכוחות ולבושים של הנפש הופך להיות "טיפה" לא רלבנטית. אי אפשר להמשיך ללכת בדרך ישנה.

הדרך הישנה, של היהדות הישנה והטובה הביאה לכך שהיהדות כמעט ונעלמה מעל המפה. הרבי אמר אי אפשר ללכת בדרך זו יותר.

אבל מה כן הדרך? אז הרבי בעצם בנה דרך חדשה לגמרי. הוא הלביש את זה ב"אותיות" כלומר במושגים של הדורות הקודמים. אבל זה משהו חדש לגמרי. רק נראה בחיצוניות קצת דומה לדורות הקודמים. (לכן אנשים פשוט מתבלבלים. הם רואים את ה"מעטפה" הישנה ולא מבינים שבעצם זה "מוצר" חדש לגמרי).

היו שהתנגדו לזה. היו שנשארו להיות "חסידים של דור הששי". אבל הצעירים הלכו עם הרבי. והם בנו את חב"ד של דור השביעי.

מה היה הסיסמא העיקרית של הרבי? הסיסמא העיקרית היא "המעשה הוא העיקר"

בכל הדורות הקודמים הרגש היה העיקר. או השכל היה העיקר. הרבי בא ואמר עכשיו זה לא כל כך משנה השכל והרגש. מה שנוגע עכשיו זה רק המעשה.

וזה סיפור חדש לגמרי.

כמו שאומרים "תשאל את המתנגד ותעשה את ההיפך" כך במובן מסוים תסתכל מה שכתוב בספרים ותעשה את ההיפך. כי מעשה זה סיפור אחר.

למה דוקא מעשה? כי עולם המעשה קשור עם עצמות. העצמות מתגלה רק בגשמיות, בעולם הגשמי ובפעולה הגשמית

עצם הנפש מתגלה רק בפעולה בגשמיות, במציאות, בשליחות. וזה מה שנוגע בדור הזה.

מה זה "עצם"?

אפשר לחשוב מה זה אומר "עצם". אני חושב על שני דברים. "עצם", "עצמי" זה דבר ראשון עצמאי.

כלומר שלא כתוב בשום מקום מה אתה צריך לעשות. לעצם אין כללים. רק אתה יודע. וכל העולם יכול לקפוץ. כי זה מגיע מעצם הנפש שלך.

דבר שני עצמי זה פשוט חזק. "עצום". כלומר תוקף. מי שעצם הנשמה מתגלה בו הוא תקיף. הוא לא מתפעל מכלום והולך עם האמת שלו.

אז נשאר לנו שאלה אחרונה. איך מגלים את עצם הנפש? התשובה היא :עם השמחה אפשר לגלות/לקרוא את עצם הנפש. הייתי אולי מוסיף, עם שמחה, והתקשרות, ורחמנות אפשר "לקרוא מחדש" את עצם הנשמה.

וזה עיקר ה"תיקון" למי שמחפש "תיקונים" וזה עיקר התשובה (כידוע, תשובה זה ספירת בינה, "אם הבנים שמחה, כלומר תשובה אמיתית גורמת שמחה עצומה, אבל גם להיפך, אפשר לחזור בתשובה מתוך השמחה)

והעיקר – מי שלא שמח לא מסוגל לפעול כלום בעולם. כי כולם רק רואים את הפרצוף המצ'וקמק שלו ובורחים.

איפה הרב בכל הסיפור?

ואיפה הרב בכל הסיפור? זו השאלה הקשה.

בדור הקודם החסידים פשוט הכריחו את הרבי להתגלות, ולקבל את הנשיאות. בדור הזה יש חסידים "ממושמעים" מדיי. בעצם הם לא "חסידים", הם "תלמידים". זה לא אותו דבר… אז לא נעים להם "לרדת" על הרב. אז הרב נשאר למעלה. והם (כלומר אנחנו) נשארו למטה. וזה ה"בראך" של הדור שלנו

להרב אין חסידים. יש ילדים טובים שמפחדים הכי בעולם להפריע את מנוחתו של הרב. לכן אנו נראים – כציבור – איך שאנו נראים. כלומר אנחנו אפילו לא כמו בדיחה של הבחירות הקודמות – מפלגת נועם.

אנחנו פשוט כלום. בעולם המעשה אנחנו פשוט כלום.

אנחנו נשב ונחלום שהרב שלנו הכי גדול בעולם. ונריב א' עם השני. העיקר שז לא יגיע לשום דבר במעשה.

ונחנך את הדור הצעיר להיות מצוברכים כמו בדור של אדמו"ר האמצעי. ונחשוב שכולם טועים ורק אנחנו יודעים את האמת…

ונרוץ לפני הרכב של הרב ונחשוב שזה "התקשרות"…

ההתקשרות זה לבוא אל הרב ולומר לו: אתה נשיא של הדור. הדור הזה על הכתפיים שלך. תתעורר. אנו מחכים לך כבר 25 שנה.

תגיות:
ינו 21

אנחנו למודי ה', "למודי הוי'". יש שיחה של הרבי הקודם מה ההבדל בין חסידים ללא-חסידים, שלא-חסידים 'אני לומד תורה', 'איך לערן תורה', אבל אצל חסידים התורה מלמדת אותי, כי אנחנו "למודי הוי'". אני רק פותח ספר, ויש לי מורה פרטי – הקב"ה. ככה חסיד לומד תורה, אבל תלוי איזה חלק בתורה הוא לומד, כך המורה מראה לו פנים.
http://kabbalah-teaching.org.il/twitter/anhno-lmody-h-lmody-hoy/

תגיות:
ינו 21

רבי מאיר אמר על עצמו שהוא משיח – התנא היחיד שקרא על עצמו משיח, כידוע מאיר ר"ת "רוח אפינו משיח הוי'". רשב"י אמר "בהאי חבורא דילך ספר הזהר יפקון ביה מן גלותא ברחמי" – משיח יבוא בזכות חיבור הזהר. רבי עקיבא אמר שיש אחד שאפשר להצביע עליו שהוא משיח, בר כוכבא. כולם היו משיחיים. רבי עקיבא מצביע על משיח, רשב"י אומר שהספר שלי יביא משיח, ורבי מאיר אמר שאני משיח

תגיות:
ינו 04
חלק [part not set] מתוך 0. שיעור כא טבת עא

בית המקדש הוא בשביל שארץ ישראל תתפשט ותכבוש את כל העולם, וכל העולם יהיה ארץ ישראל. זה בדיוק מה שהרמב"ם כותב לגבי סדר פעולותיו של משיח – בתחלה בונה מקדש במקומו, אחר כך מקבץ נדחי ישראל, ובסוף, התכל'ס, השלב החמישי כנגד היחידה שבנפש שלו, זה להחזיר את כל העמים בתשובה כו' עד לקיום היעוד של "אז אהפוך וגו'"
בית המקדש הוא בשביל שארץ ישראל תתפשט ותכבוש את כל העולם

תגיות:
ינו 03

יש בחסידות פירוש אחר לגמרי, שהצד השוה הוא שהנחש הוא הסטרא-אחרא, אבל מפרש שהנמלה היא צדיק הדור, החכם שבדור. הרבי מלך המשיח הוא הנמלה. השאלה היא מה עושה הרבי מלך המשיח, שהוא הנמלה הקדושה, בתוך הפה של הנחש-הסט"א? הנחש הוא לא סתם סט"א שם, בעולמות הטמאים, אלא מסמל מישהו בעולם הזה. כתוב שהנחש – לשון ניחוש – הוא הפילוסופים הכי מעמיקים, האפיקורסים, של העולם הזה.
הנמלה היא צדיק הדור

תגיות:
ינו 03

בעולם הזה עיקר העבודה היא "לאכללא שמאלא בימינא", לכלול את השמאל בימין, אבל לע"ל השמאל עולה למדרגה בה "לית שמאלא בהאי עתיקא כולא ימינא", השמאל הופך להיות יותר ימין מימין, הופך לימין הקיצוני ביותר. אין ימנים קיצוניים, אם יש ימין קיצוני סימן שהוא משרש שמאל, כי רק השמאל יודע מה זה להיות קיצוני – זה משיח. מתחיל מקין, אחר כך עובר לרב ייבא סבא, עובר לאביי ואז עובר לבעל שם טוב. הבעל שם טוב הוא שמאל? הוא הרי חסיד, מקור החסדים, אלא שהוא התגברות החסדים – הימין הקיצוני האמיתי, התגברות החסד, חסד ללא גבול. זה בא מאביי.
בעולם הזה עיקר העבודה היא "לאכללא שמאלא בימינא"

תגיות:
נוב 18

ה-ש, כמה שהיא אש, שורקת בשריקה גדולה – כמו תקיעה גדולה – ומאחדת את כל עם ישראל לצאת לקראת "הנה הנה משיח בא", תיכף ומיד בא

תגיות:
פבר 15

בע"ה

א' אדר ע' – סעודת ראש חדש – ירושלים

חלק א'

http://go5.shidur.net/shabat-files/rav_ginzburg/1_adar_5770/alef%20adar%20-%201.wmv

המשך »

תגיות: