אוק 22
מוצאי שבת בראשית תשע"ב
טוב, שבת בראשית זה הזמן המתאים ביותר לקבל החלטות טובות בנוגע לשנה הבאה עלינו לטובה.
חשבתי – אולי ההחלטה טובה שלי יהי' לפתוח אתר חדש שכשמו כן הוא יעסוק בסוגיית ה"דור השמיני" של חב"ד.
נכון, לרבים מאיתנו, חבדניקים מן המניין, עצם המחשבה על האפשרות של "דור השמיני" נשמע כמו "כפירה בעיקר" ממש. ואני לא מגזים – בכו"כ שיחות שניהלתי עם כו"כ אנשים – זהו בדיוק התגובה הראשונה שלהם. "דור השמיני"?! – זה כפירה! ורובנו אפי' לא מסוגלים להעלות על דל שפתנו את הביטוי ה"מבהיל" הזה – "דור השמיני"!
המשך »
אוק 21
לקט משיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א בנושאי נפש ומידות
פרשת בראשית תשע"ב. גליון 54
קשר חי עם הבורא
יש הבדל בסיסי בין הגישה לקריאה ולימוד הנהוגה בתרבות המערב לבין זו של התורה והקבלה. תרבות המערב רואה את תכלית הלימוד בצבירת ידע ובליקוט מידע. המטרה היא לשלוף את הנקודות המועילות ולהתקדם הלאה. בניגוד לזה התורה מלמדת אותנו כי מטרת הלימוד היא לשפר ולעדן את התנהגותנו. על ידי לימוד התורה אנו מבקשים להתקרב אל ה' ביודענו כי נוכל לעשות זאת רק על ידי שנלך בדרכיו ונדמה לו במידותיו, כמאמר חז"ל "מה הוא חנון ורחום, אף אתה היה חנון ורחום". לפיכך לימוד התורה והקבלה אינו מסתכם בידיעה טכנית גרידא. ניתן להדגים זאת על פרופסור למתמטיקה שאין לו צורך לחזור על המשוואה הבסיסית "אחד ועוד אחד שווה שניים" כי לא תצמח לו מכך כל תועלת. כפי שתפס משוואה זו כילד כך הוא מבינה היום. לעומת זאת גם התלמיד חכם הגדול ביותר חוזר מדי שנה ללמוד את "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ", ובכל פעם יזכה לתובנות חדשות לגמרי. התורה היא תורת חיים במובן שהיא חיה ומפעמת. בהיותה קשר חי עם הבורא, וככל שנרבה לעסוק בה, כך יתגלו לנו רבדים נוספים במשמעותה.
המשך »
אוק 18
פסוק עיקרי הקשור להתפתחות ההיסטורית של חיי עם ישראל בארצו הוא "דור הֹלך ודור בא והארץ לעולם עֹמדת", המלמד כי הארץ, ארץ הקדש, ארץ החיים, עומדת לעולם, והדורות הפועלים בה בדרכים שונות מתחלפים. סוגית המנהיגות בארץ קשורה הדוקות למהלך הדורות, בשתי נקודות עיקריות: ראשית, עצם אופי ההנהגה נקבע מן השמים על פי הדור. שנית, כל נסיון לפעילות והנהגה ציבורית נמדד לאור הצלחתו מדור לדור.
הזהר והמדרש קושרים את "דור הֹלך ודור בא" ל"אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא" כמנהיג ישראל בכל דור ודור. בכמה מקומות אומרים חז"ל "יפתח בדורו כשמואל בדורו, אין לך אלא שופט שבימיך". על פניו נדמה כי זו אזהרה שלא לשגות באשליות אודות דורות קודמים, טובים מאלה, ומתוך כך לבוא ולזלזל במנהיג הדור או אף לטעון כי אין צורך ברבי שממילא לא מגיע לקרסולי הרבי של הדור הקודם. במבט זה נדמה עדיין כי זו תופעה דיעבדית – אילו זוכים היינו לשמואל, מ"חמורי עולם", לא היינו נזקקים ליפתח, מ"קלי עולם", אך "אין לך אלא שופט שבימיך". אמנם, ביחס לפסוק "דור הולך ודור בא" מחדש המדרש כי לכתחילה, גם אילו היו מנהיגי הדורות הראשונים עומדים לפנינו היום, עדיין היינו שומעים ל"יפתח בדורו" – "אין לך אלא שופט שבימיך".
המשך »
אוק 18
א. "הצרי אין בגלעד" – תיקון חטא עץ הדעת בסוכות. ב. סוכות – החזרה לערבוּת והכח לברר את שבעים האומות. ג. ארבעת המינים כנגד ארבעה "ראשון". ד. הערבות – תיקון העשו שבנו והכח לפעול "הללו את הוי' כל גוים"
http://jewish-education.info/uploads/rav_ginzburg/5772/01/5772-01-19-1.flv
המשך »
ספט 27
בע"ה
סיכום שיעורי הרב יצחק גינזבורג שליט"א[א]
הערב בע"ה נעסוק בנושא מאד חשוב ומפורסם בעולם, ובנושא מאד חשוב בקבלה הקלאסית – תורת השמיטות. התורה אומרת שכל שבע שנים יש "שבת הארץ" שנקראת שמיטה, זמן להפסיק את העבודה של ששת שנות העבודה, שהן כמו ששת ימי המעשה והשמיטה היא כמו יום השבת. באותה צורה, על פי הפסוק בתהלים "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול", מבואר שיש סדר של ששת אלפים שנה ואלף שביעי שהוא כמו שבת[ב]. בקבלה מבואר לפי זה שהיה מחזור של שבעת אלפים שנה לפני העולם שלנו, ועוד חמשה מחזורים של שמיטות אחרי העולם שלנו – זו הסוגיה. בקבלה יש רק סמכות מובהקת אחת בימינו – האריז"ל – ומה שהוא אומר זו השורה האחרונה. נתחיל הערב לקרוא את הקטע הכי חשוב של האריז"ל שדן בנושא השמיטות. ברור שכל מה שהאריז"ל אומר מובא ומוסבר בחסידות. יש מאמר יסודי של אדמו"ר הזקן בתו"א, שמסביר בעומק את הענין הזה ומה הן באמת השמיטות.
המשך »
