ראש ומקור כל ברכה

אחד הנושאים העמוקים בהלכות ברכות הוא העליה והירידה של מאכלים שונים ב'סולם הברכות', והקדימויות שבסדר הברכות. ברכה היא המשכת אור אלקי למציאות, שדרגתו והמקום אליו הוא נמשך משתנים לפי שינויי המציאות.ברוך הוא ראשי תיבות הביטוי ראש ומקור כל ברכה הרומז לכתר העליון. הכתר הוא מקור ההמשכה הכללית, והברכות המתפרטות והשונות מוליכות ברכה זו לרמות שונות של המציאות. ניתן לצייר את סולם הברכות כנמשך ומתפרט מן הברכה הכללית שבכתר. על פי עקרון זה מתיישבים נושאים שונים בהלכות ברכות. נתווה אחת מן האפשריות להבין את סולם הברכות וההמשכות.

המאכלים מתחלקים לפי מספר שליבות סולם הברכות עליו הם נעים:
מוצרים שברכתם ה'מקורית' היא "שהכל נהיה בדברו" - הברכה הכוללת ביותר;
מוצרים שברכתם "בורא פרי האדמה" או "בורא פרי העץ", שיכולים לאבד מיחודם ולהאכל - שלא כדרכם - בברכת "שהכל";
ענבים, שיכולים גם להתיחד בברכה נוספת כאשר הם נסחטים ליין, ובברכותיהם שלש שליבות: "שהכל" "בורא פרי העץ" ו"בורא פרי הגפן";
הדגן נע על סולם הברכות הרחב ביותר - מ"שהכל" דרך "בורא פרי האדמה" ועד ל"בורא מיני מזונות" ו"המוציא לחם מן הארץ".

ארבעת סוגי המאכלים מקבילים - על פי מספר הברכות - למונחים "שיר פשוט", "שיר כפול", "שיר משולש" ו"שיר מרובע",
וניתן להקבילם לפיכך לעשר הספירות המתחלקות:
לעל-מודע - כתר
למוחין - חכמה ובינה
לרגשות - חסד, גבורה ותפארת
ולכחות מעשיים - נצח, הוד, יסוד ומלכות

	כתר שהכל נהיה בדברו
חכמה שהכל נהיה בדברו		בינה בורא פרי האדמה/העץ
חסד שהכל נהיה בדברו		גבורה בורא פרי העץ
	תפארת בורא פרי הגפן
נצח שהכל נהיה בדברו		הוד בורא פרי האדמה
	יסוד בורא מיני מזונות
	מלכות המוציא לחם מן הארץ

ברכת "שהכל" ה'פרטית' מכוונת לכתר - ה"כליל", וממנו נמשך קו הימין; לקו השמאלי מקבילות ברכות מפורטות של העולה וצומח מן האדמה (כתכונת קו שמאל, קו העבודה העולה מלמטה למעלה); בקו האמצעי מוצרים שעובדו על ידי האדם: הגפן מקבילה ב-ז המינים לתפארת (ואמרו חז"ל "אין אומרים שירה אלא על היין" - עיקר המוזיקה מתחילה מקצב של "שיר משולש" דווקא); המזונות קשורים ליסוד (שקלקולו בזנות); והפת שמן הארץ מקבילה למלכות (וכן המלכות דלעו"ז מכונה פת), ועליה עיקר קביעות סעודה.

ושתי כוונות העולות מן המבנה: הקידוש על היין ובציעת הפת בליל שבת הוא יחוד חתן וכלה, תפארת ומלכות (וכיסוי החלה הוא ככיסוי פני הכלה); מנהג חסידים לומר לחיים על משקה שברכתו "שהכל" ולאכול "מזונות" הוא בסוד 'תיקון הכללי' - המשכה מן הכתר ליסוד, וד"ל.

(מתוך שיעור במשניות, ברכות פ"ו מ"א, א' אלול ה'תשנ"ט)