preload
בס"ד
נוב 18

ג אמות הן הקצוות והבסיס של האיזון של כל הלשון כולו, כאשר הלשון הוא הא, ושני הקצוות שה-א מאזנת ביניהן הם ה-מ וה-ש. דממה ושריקה הן כמו חש-מל – ה-מ דוממת וה-ש שורקת. שריקה היא עוצמת הביטוי וההבעה. חש היינו לשתוק – לא להביע, להתאפק מלהביע. שתיקה בנפש היא הכנעה – איפוק. בהיות ה-מ דוממת יש בה בטול, לכן היא שייכת לחכמה, כי חכמה היא בטול. ה-ש שורקת.

תגיות:
נוב 18

היום לומדים בדקדוק בגדכפת, אבל בספר יצירה לומדים בגדכפרת, יש גם ר. אי הופעת ה-ר בגילוי, רק בנסתר – היא בסוד "הצדיק אבד".

תגיות:
נוב 18

אחרי ג אמות יש ז כפולות – אותיות בְגַדכַפְרַת. כל אות מז' כפולות מופיעות בשתי צורות שונות – או דגש או רפה. וגם דגש זה הטבע הראשון, טבע יחסית תוהי, והרפה, זה כמו רכות בנפש, לרכך את הקשיחות של הטבע הראשון – זה הסוד התיקון.

תגיות:
נוב 18

אמש בגימטריא "מגן אברהם". שוב, ספר היצירה אברהם אבינו כתב את זה. "אנכי מגן לך, שכרך הרבה מאד". ה"מגן אברהם" – זה הספר שלו, וכך פותח אותו – עם הג' אמות.

תגיות:
נוב 18

בגדכפרת הן כנגד ז' התחתונות – חגתנהי"ם (הג אמות הן כנגד ג' הראשונות, א' זה הכתר, והמ' החכמה, והש' הבינה), ואח"כ הז' כפולות הן כנגד המידות של הלב: ב' זה החסד, והג' הגבורה, הד' התפארת, והכ' הנצח, והפ' זה ההוד, והר' זה היסוד – היסוד זה הצדיק. והת' האות האחרונה של האלף-בית, והגם האות האחרונה של בגדכפרת – היא כנגד המלכות. יוצא שהר' הוא הצדיק כאן, בספר היצירה. בזמן הגלות "הצדיק אבד",

תגיות:
אוק 10

לפי שיש במודע או לא במודע איזה שויץ, שאתה מפגין את את זה, שאתה מראה את זה כלפי חוץ, וזו כבר קליפת ראומה

תגיות:
אוק 10

עץ הדעת טוב הוא שאתה יודע מהטוב שלך, אבל מזה קרוב לבוא עץ הדעת רע, שזה נקרא אילנא דמותא. וברגע שזה יתגלה לאחר – זה עץ הדעת רע.

תגיות:
אוק 10

הרגשת הבטול שלי זו עדיין לא קליפת ראומה, אלא רק בדרך אליה).

תגיות:
אוק 10

"יש מי שבטל" – ממוצע בין בטול אמיתי לקליפת ראומה, ראו-מה, ראו שאני בטל, להשויץ בבטול

תגיות:
אוק 10

בשליש העליון של התפארת – שם איני חושב על עצמי כאוהב ה' או ירא ה', אפילו לא "יש מי שבטל"

תגיות: